090624

0. 예나 지금이나 좌파의 존재적 모순은 대개의 좌파들이 자신이 대변하는 계급 자체가 아니라는 것, 그 계급의 인민들의 현실 속에서 실제로 살지 않는다는 것이다. 좌파는 늘 그 모순에 긴장해야 한다. 먹고사는 일을 고민하지 않는 좌파 인텔리의 관념 속에서 그 현실은 잠시 미루어지거나 생략될 수 있다. 싸우다 지치면 잠시 휴가를 다녀올 수도 있다. 그러나 실제 그 현실 속에서 살아가는 인민들에게 그 현실을 미루어질 수도 생략될 수도 없다. 그들의 현실엔 휴가가 없다. (김규항, <좌파란 무엇인가>)

1. 먹고사는 일을 고민하는 좌파 인텔리...가 될까 말까 해서(전자 말고 후자), 이게 당장 먹고사니즘에 얽매여 있는 사람으로서 자긍심을 가져야 하는 건지, 수치심을 가져야 하는 건지 알쏭달쏭하다. 그럼에도 가장 오래 살고 잘 사는 건 뻔뻔한 사람.

2. 얼마 전에 쓴 장문의 한예종 글은 쓴 사람도 불만족스럽고 읽은 사람들에게도 적절하게 다가가진 못했던 거 같다. 이상하게도, 난 한예종과 관련해서는 어떻게 말하면 좋을지 여전히 갈피를 못 잡고 있다는 느낌이 든다. 몇몇 친구들이 그곳 학생이고, 종종 산책길 삼아 들르는 학교인데도, 아니 오히려 더욱 그렇기 때문에 주저하고 망설였던 건 아니었을지. 거리두기는 나의 장기...가 아니라 나의 고질병이라고 생각했는데, 막상 필요할 땐 왜 발동이 안 되는 것이냐. (...)

3. 고민스러운 제안이 하나 들어왔다. 주말 알바는 정해진 것 같은데 어차피 평일 일도 필요하고 또 좋은 경험도 될 수 있을텐데, 몇 가지 걸리는 게 있다. 이걸 어찌할꺼나...

4. ‘유연한 좌파’ ‘쿨한 좌파’ ‘상식적인 좌파’ 다 좌파에겐 약이 되는 말들이다. 그러나 그런 말들이 좌파를 더 이상 좌파가 아니게 하는 것이라면 그 말들은 좌파에게 독일 뿐이다. 오늘 이 ‘개념 없는’ 세상에서 여전히 자신을 좌파라 말하는 사람들은 자문해볼 필요가 있다. 좌파란 무엇인가? 대체 나는 누구인가? (김규항, 같은 글)

5. 좌파를 더 이상 좌파가 아니게 하는 것, 반대로 좌파를 여전히 좌파가 되게 하는 것, 김규항은 그것을 '계급'에서 찾는다. 빈익빈 부익부, 양극화라는 이름으로 가려진 계급을 되살리는 것. 전선은 분명해지고, 어쩌면 여전히 그 이름은 불편하지만 또 안고 갈 수밖에 없는 건 아닌지. 탈근대 사회의 탈계급이 도리어 계급으로 돌아온다는 건 분명히 역설적이다. 이택광의 '촛불과 중간계급' 분석이 힘을 갖는 건 '지금/여기'에서 오히려 계급성이 도드라지기 때문이 아닐런지.

6. 그래서 묻는다. 좌파란 무엇인가? 대체 나는 누구인가?

7. 이 새벽은 지금이 6월 25일 오전 2시 40분임을 알린다. 순국선열을 말하기엔 이 날의 상처는 너무 크고 아프다. 전쟁 아래 스러져간 모든 영혼에게 위안이 있기를.